四念處止觀禪修 |有關 心念處

52.受念處:

心從𥚃面產生出來的是概念法，叫做「法念處」！心從外面接觸和接收訊號回來的是感受，叫做「受念處」。

眼丶耳丶鼻、舌、身丶意，接觸 色丶聲丶香丶味丶觸丶法，產生內心的感受。例如，你觸景生情，某種懷念的感受就出現了。或是你的兒孫講話忤逆你，你就「心肝真感苦」有沒有這樣？「出現接觸的因緣心裡的感受才可以產生，接觸的因緣產生變化感受就沒有了。」

所以，當經驗樂受時，了知：我經驗樂受；經驗苦受時，了知：我經驗苦受；經驗不苦不樂 受時，了知：我經驗不苦不樂受。感覺有愛染的樂受時，了知：我正經歷有愛染的樂受；感覺有愛染的苦受時，了知：我正經歷有愛染的苦受；感覺有愛染的 不苦不樂受時，了知：我正經歷有愛染的不苦不樂受。感到無愛染的樂受時，了知：我正經歷無愛染的樂受；感到無愛染的苦受時，了知：我正經歷無愛染的苦受；感到無愛染的不苦不樂受時，了知：我正經歷無愛染的不苦不樂受。

你這樣練習安住於身心的感受，由內往外的觀照；或是由外往內的觀照；或則是你這樣內外交互的觀照。隨順你的覺照力隨觀感受生起的現象；安住於感受，隨觀感受滅去的現象；安住於感受，隨觀生起和滅去交互過程中的現象。 當這樣子的練習交替的觀察時，就開始體會到「緣生緣滅」的道理。當能夠持續的憶念「緣生緣滅」的道理時，他的心也開始離染，無所倚賴而住，於世間法就不會再執取。

內心的感受是經由接觸色、聲、香、味、觸、法而來，所以當佛教導這個方法這樣說：：「觸集則受集，觸滅則受沒。如是隨集法觀受住，隨滅法觀受住，隨集滅法觀受住，則無所依住，於諸世間都無所取。」這就是「受念處」的隨觀和修行方法。

若是從緣生緣滅的緣起來看相互關係是「此有故彼有，此無故彼無」。當從生起的方向看是有因緣發生，但是從滅去的方向看是已經滅了的因緣。生也是當下，滅也是當下，幻生幻滅，當下沒有一個主宰的「我」。所以這是「受念處」隨觀的方法和觀念。