四念處止觀禪修 |有關 心念處

51.心念處:

請你閉上眼睛，動ㄧ下右手姆指，好！再動ㄧ下左手食指，覺察ㄧ下手指：為什麼心先動身體才能夠動？當你聽到聲音，傳回到內心，心跟頭腦之間就開始協調，吔，到底是哪個手指頭，然後才能夠正確的動那一根手指頭，對不對？所以是哪裡動？心先動，身體才能夠動。


什麼是心呢？：現在我有一顆巧克力是瑞士巧克力，你要不要吃？你一定會回答：「法師我想要你的巧克力」，那這「想」是從哪裡來的？是頭腦還是心？是「心」！心裡想，產生電子訊號告訴頭腦產生化學反應用語言表現出來。所以頭腦是腦細胞是身體，不會自己反應，是心產生訊號讓頭腦反應的。難過的時候是「心裡難過嘛！」，快樂的時候不是頭腦很快樂啊？對不對？是「心裡」快樂！


心裡頭有深層的記憶和暫時的記憶，經由反應而產生思想判斷和行為習慣出來。
從外面身體或記憶接收訊息到裡面的是感受，叫做「受念處」，而從裡面發命令出來的是思想和習慣概念法則，再透過身體和語言表現出來。這些思想和習慣的概念法，叫做「法念處」。


我們一定是先了解自己的身心現象，才有辦法知道生命是怎麼產生的，不了解我們就被拉著走，心沒辦法做主人。所以才由四個段落來了解身心現象，就是四念處基礎禪修方法。 大致來說四念處是指，身體/感受/心識/心識所分別的一切法，叫做身念處/受念處/心念處/法念處，也就是身、受、心、法，這四念處。

所以是「受、想、行、識」構成我們的「心」的運作。 你們有沒有看過，魚的頭被砍斷了，身體還在一直掙扎，因為牠的心裡還很痛，有沒有？所以不是頭腦。

所以這是心的運作是「精神體」又叫做「名法」名就是名字、名稱的名，法就是法則、關係。那麼身體是有質礙的「物質體」又叫做「色法」就是顏色的色，法則的法。我們身心和整個宇宙世界，就只有「名法」跟「色法」，精神與物質的運作。這叫做「有為法」，跟不生不滅的真理「無為法」，那個「無我的空性」是遙遙相對的。

法念處，就是指著「有為法」，當我們如實觀所有的「有為法」都是「苦、空、無常、無我」的時候，你的「心」就自然能夠「放下」出離了虛妄分別執著「有我」而受苦的心。就從「有為法」中得解脫，親證「無為法」而獲得解脫自在。

心是靠身體，也叫「色法」來反應，心也靠「記憶」也叫「名法」來反應。所以叫做：「名色集則心集，名色滅則心沒。」你就觀察「名色集則心集，名色滅則心沒。隨集法觀心住，隨滅法觀心住，隨集滅法觀心住，則無所依住，於諸世間則無所取。」你這樣練習安住於心，由內往外的觀照；或是由外往內的觀照；或則是你這樣內外交互的觀照。隨順你的覺照力隨觀心生起的現象；安住於心，隨觀心滅去的現象；安住於心，隨觀生起和滅去交互過程中的現象。 當這樣子的練習交替的觀察時，就開始體會到「緣生緣滅」的道理。當能夠持續的憶念「緣生緣滅」的道理時，他的心也開始離染，無所倚賴而住，於世間法就不會再執取。這是「心念處」的隨觀和修行方法。

若是從緣生緣滅的緣起來看相互關係是「此有故彼有，此無故彼無」。當從生起的方向看是有因緣發生，但是從滅去的方向看是已經滅了的因緣。生也是當下，滅也是當下，幻生幻滅，當下沒有一個主宰的「我」。所以這是「心念處」的方法和觀念。