四念處止觀禪修 |有關 五禪支

40.五禪支:

「尋」就是禪定中智慧的用具! 智慧的用具，有「五禪支」叫做「尋、伺、喜、樂、心一境性」

「尋」是讓心指向或投向面前禪修所緣目標。可以說是類似「向心力」及「確認心」。意思例如一個人走入濃密森林小徑，他必須不斷伸出雙手撥開樹葉才能看見清楚並找尋到前面的路徑。

「伺」是當路上已經沒有樹葉的干擾已經看清楚目標行走其間了，形容行者的心也已經貼近住在禪修所緣目標，這個叫做「伺」。當你撥開樹時直接就會知道自己走在路上，所以有「尋」通常就會伴隨有「伺」的出現。

「喜」是什麼？由禪定而引起的喜樂由內而外的灌注、滲透、浸泡、充滿他的全身，行者的心自然會形容這是不斷湧現的喜樂和輕安。

「樂」是什麼？喜消退了之後，修行者安住於平靜、正念與正知，並且他的心裡感受寧靜滿足的快樂。於是他進入並安住於聖者們所宣說得：『他以平靜與正念快樂地安住。』的第三禪。此無喜之樂灌注、滲透、浸泡、充滿他的全身，由外而內遍滿全身的滿足、安樂。

「一境性」是形容心很明顯的處於單一目標的狀態。由於捨棄了樂與苦，以及先前喜與憂的消逝，修行者進入並安住於無苦無樂、具有因捨心而完全淨化之正念的第四禪。

由這個解釋可以很容易知道，我們修習禪定為什麼第一個一定要先有「尋」，假如沒有「尋」等於是沒有「善法欲」，如果不先把樹葉撥開，他就看不到正確的路。那麼一切善法都不能得以成就了。

因此修行禪定及智慧的人「初禪」一定有「尋丶伺丶喜丶樂丶一境性」這五禪支，支的意思就是支持，五種情況來支持第一禪定。因為他”尋”他的所緣! 他拉他的心在所緣上， 他就會更深入的了解，關於他的所緣更微細 !