四念處止觀禪修 |有關 佛法的觀念「中道」

49.佛法的觀念「中道」:

當燈光從左面反映到右面，請問這從左到右是同一個燈光還是兩個燈光？是同ㄧ個「無常」「無我」在兩邊跑的燈光！如果沒有兩邊，這中間的空間感還在嗎？空間就看不到！所以您要捨棄這中間的自我，只要需要捨棄兩邊對立的心，「自我」就消失。您們有沒有聽過「一體兩面」？所以「捨」兩面，這一體的「自我」就因緣條件不能成立。

什麼意思呢？我們一般人在光線反映出左面的牆是「有」，但是沒有看到光線是「無我」的，光線已經消失改變去另外一面牆了。當捨去了右邊，它就跑到左邊。當捨去左邊，它又跑去右邊。如果我們看到的是這ㄧ面光線已經消失了，剛剛的那一面光線之前早就滅了，那這兩邊的對立、對待和依靠都滅了。請問中間的空間感還在嗎？還看得到嗎？就沒有因緣看得到了，是不是呢？是！那麼時間感是不是一樣呢？時間感的念頭也是一樣，前一念滅了，繼續的這ㄧ個妄念不起，請問這中間的心識還在嗎？就沒有因緣找得到心識了，是不是呢？是！這是從時間感來看。從這裡可以解脫您的「欲界心」。

那從空間感來看呢？這一面的因緣消失了，那ㄧ面的因緣還沒有起。兩面都捨了，那這自我感覺的「身體、環境和空間」就起不了作用。很明顯的從「空間」感來下手，可以解脫我們的「色界心」。

「無色界」呢？是持續的「我」還在！那怎麼辦？您還是要觀到「無常」找到「中捨」才能離開這很微細、很微細的心識，持續的「我」。因為「無常」是「苦」！是什麼「苦」？執著這「一境性」就是「苦」，所以能夠「捨」。「捨」什麼？我們說過「一體兩面」對不對？因為我們已經說過「苦、無常、無我」的道理；「苦」是執著幻覺而來，「無常」是不斷捨離幻覺的事實，而這個事實就是「無我」。因為您知道這個道理，而經常的練習覺照自心，隨時「離幻而生心」！生什麼「心」？生覺悟的心！

當我說，我知道「我」在瞋！知道我在瞋！這知道「我」，是從不知到知道。如果把知與不知的對待拿掉，這個「我」還會在哪裡呢？哪裡也不在！這就是「無我」。

當我說，我知道「我」在貪！知道我在貪！這知道「我」，是從不知到知道。如果把知與不知的對待拿掉，這個「我」還會在哪裡呢？哪裡也不在！這就是「無我」。

當我說，我知道「我」在平靜！知道我在平靜！這知道「我」，是從不知到知道。如果把知與不知的對待拿掉，那知道平靜的這個「我」還會在哪裡呢？哪裡也不在了！這就是「無我」。

兩邊「捨」，連「中間」也不取！這就是從「中道」體驗「無我」。