四念處止觀禪修 |有關 身念處

47.身念處:

（粗的煩腦，色界心和欲界心。細的煩腦，色界心和無色界心對治---愈清淨的捨離愈深入寧靜喜樂）

如果您已經熟悉隨觀呼吸的方法和練習之後，很容易直接可以觀察到當下身心的現象。在呼吸空氣進來接觸皮膚的時候，心就會在那𥚃感覺到我們的身體的需求滿足了，也充足了。呼吸空氣出去的時候，心也會在那𥚃感覺到身體都快消融了。呼吸可以說是「五蘊」身心（色、受、想、行、識）與外界地、水、火、風「四大」和生命造作中最容易察覺的地方。（色、受、想、行、識）「五蘊」身心的「色蘊」也就是我們的身體是依靠（空氣丶食物、水和陽光）做為組織身體的食物，沒有了食物身體必然消失。由這個觀察您的心在體驗呼吸進出過程的時候，一定也知道生命正在隨著呼吸，因緣生、因緣滅的道理。這樣的觀察這就是從呼吸的方法在培養「身念處」正念覺支的修行了。

「空氣食物的因緣產生，身體才可以產生，空氣食物的因緣產生變化，身體則改變消失。」

這樣練習安住於呼吸的身體，覺知呼吸的身體的變化。

您可以從由內而外心中主動的覺知，來隨順觀察；或則是您也可以從由外往內心中，被動的感受，來隨順觀察這整個過程；或則是你這樣內外交互的觀照。隨順你的覺照力，安住於（呼吸）身，隨觀全部呼吸身體生起的現象；安住於（呼吸）身，隨觀全部呼吸身體滅去的現象；安住於（呼吸）身，隨觀全部呼吸身體生起和滅去交互過程中的現象。

當這樣子的練習交替的觀察時，就開始體會到「緣生緣滅」的道理。當能夠持續的憶念「緣生緣滅」的道理時，他的心也開始離染，無所倚賴而住，於有生滅的世間法就知道是「無我」而不會再執取。

佛陀也教過這個觀察「身念處」方法叫做：「食集則身集，食滅則身沒。隨身集觀住，隨身滅觀住，隨身集滅觀住，則無所依住，於諸世間永無所取。」

你這樣觀察呼吸身的「身念處」跟你的生命在一起。這是一個在平常生活中很好用的隨觀「身念處」的方法，您應該把它背誦起來用。