四念處止觀禪修 |有關 佛法的觀念「無我」

48.佛法的觀念「無我」:

再來我們來談談第三個基本的觀念，叫做「無我」。

這是，我們的世界，身心內外的一切法都是「無常」的。我們面前的事實是不斷的在改變，不好的它會變好真是太好了，好的也變成不好了那就苦了！所以「苦」叫做不能掌控、不能掌握、不能自主，又這樣沒有辦法形成一個自我和自主不滅的概念，由於這個事實才叫做「無我」。「無我」另外ㄧ個名詞又叫做「緣起」，也就是世界原本就是這個樣子啊！幻生幻滅，沒有ㄧ個實在體。

但是因為我們習慣執著某ㄧ種狀態，我們眾生以「我」為樂 ，然而世間無常， 不能掌控所以是「苦」沒有「樂」，世間只有不能掌握的「苦」所以是沒有我或我的。我的什麼？我的喜愛的、執著的、分別的、想像的任何ㄧ個事物，主要是我們的身和心。所以一切諸法「無我」。包括我們現在的關係，有沒有這樣的事呢？看起來有這樣的事！但是裡面有沒有一個「我」在呢？沒有。所以當下就是「無我」，無論我們如何的神通廣大永遠變不出「如來」的手掌心！「如來」就是如其本來的「無我」。

生命的出現是怎麼來的？生命的出現是執著而來的。執著是什麼？是在「無我」的事實中認為「有我」，原本開放的心就受限在對立的記憶和想像中。 執著不合宜的、不好的還有不正確的，就會帶來「苦」，這叫做「苦苦」。 執著好的、對的和正確的，就會帶來平安、喜悅。但是好的事情也會消失呢！這就「苦」了，這叫做「行苦」。

所以世間只有「苦」沒有「樂」！所以知道這個道理，我們就自然會捨棄「苦」也捨棄「樂」。當「苦」和「樂」的相對性也被拋棄的時候，身心的感受即使存在您也感覺不在了。這時候你就是暫時解脫了身心的束縛。這「非關苦、非關樂」連中間的關係也被捨離，這就全部的「捨」了，這叫做「中道」。所以「中道」是解脫身心煩惱束縛的捷徑，而以「中道」為禪修所緣目標，這叫做「中觀」。有一本書叫做「中觀論」是專門在講「中觀」的道理，意思是「不取兩邊，連中間也不取」叫做「中道」。

那解脫身心的束縛是暫時的，還是永久的呢？是暫時的！因為身心離開了受限，感覺上已經是不存在了，但是「念頭」還在。還在什麼？還在「生、住、異、滅」，不斷持續性的生了又改變、生了又改變的過程。前一念滅了連著後一念又生起來，前一個念滅了連著後一念又生起來。這個時後您已經是很安定了，那您怎麼辦？您看到前一念已經「滅」了！那麼後ㄧ念確定是個妄想！是什麼妄想呢？主要是認為「有我」的習慣和記憶，但是它們已經是過去的記錄。知道是妄想，當然就不再起這個念。那麼前念滅了，後念又不生，你在念與念之間獨立起來，什麼也不取。您可能會進入身心統一的定境當中。假如您這一念是以「非我、非我所」為所緣，那麼您有可能離開「有我」的相對性而體證「無我」。由「無我」的智慧，您將會漸漸由暫時的解脫，知道如何透過努力修行而走向永久的解脫這個身心的束縛。這樣的人就叫做“arahant”「阿羅漢」。