四念處默照禪修 |有關

佛法的觀念「無常」

這個時間講另一個佛法的觀念！我們已經呢講過一個基本的觀念叫做「苦」， 「苦」這個感受啊！來源有兩種。第一種呢，當下的身心不自在，所以是「苦」。第二種呢？因為不能夠保持啊自己所擁有的，所以「苦」。 那，為什麼不能夠保持所擁有的呢？
比如說，保持我們的健康，保持我們的財富，保持我們的青春，保持啊自己的事業，乃至於家族的成員。是不是能保持？不能夠！當有病的時候，健康就失去了。當經濟的環境發生問題的時候，財富就失去了。當我們漸漸一天一天的成長、衰老，自己的青春就失去了。然後自己的家族也會有啊增和減，增的時候啊說，添兒孫、添公主、貴子。減呢？一個是離開了，另外啊死亡！人口也就是啊新陳代謝。

更細一點的，往我們自己啊內心來看。好的心情不容易保持很久，心情有快樂有苦悶，有起有落，沒有辦法保持著是始終在快樂的狀態，在平靜的狀態，在啊舒暢的狀態。這從今天明天後天這樣子啊，心情是起起落落的。再往近一點看，我們在用方法好的時候啊心情很平順，身體也很舒暢，非常的自在，沒有負擔。可是呢？這種狀態啊不容易一直保持下去。有的是因為體力的關係，當體力疲倦的時候，心情就會變成糊塗，變成呢遲鈍，甚至於變成煩躁。

還有再細一點看呢，你用方法，在前一個剎那、後一個剎那之間啊，沒有辦法守得住它。它是不斷不斷的剎那剎那的在生！在滅。就是念頭生、住、異、滅，遷流變化，沒辦法掌控。如果你能夠已經掌控你的念頭，生了以後不滅，這不簡單啊！那就是你的念頭一直維持下去了，一個念頭一直的維持下去了。 但是在平常的日常生活中的時候啊僅僅能做到，知道你自己在做什麼？知道以後不再跟著妄念跑！心一動你知道，然後不再跟著跑。能夠做到這樣的程度已經不容易。

歸根究底，講的是什麼？講的一個名詞，叫做「無常」。「苦」從那裡來的，剛才講，不隨順！不如意！不滿意！這「苦」！而不能持續也是苦。不能保持啊就有苦。所以是身不由己，心不由己。這是什麼意思？身不由己，心不由己的原因。一個是「無常」「變化」不斷的是在生、住、異、滅。心是「生住異滅」，身體叫做「新陳代謝」。這是世間的自然現象。
如果已經知道「無常」這是天經地義的事實，沒有人能改變。既然這是事實，那就是正常。既然是正常的，你就不必以此而為苦！那就是從「苦」得到解脫。從「苦」得到自由，不被「苦」所困擾。這就是「無常」的觀念，基本的觀念。

在「無常」呢！您永遠找不到「我」。所以面對自我當下的時候呢，知道「無常」這是正常的。而當你痛苦時就是您用平靜的心面對體驗它，看看它是怎麼的苦法？真的有那麼多的「苦」嗎？通常沒有，而大部分是心理因素居多。

那什麼是心理因素呢？這就是心裡頭自己起的煩惱。當我們有煩腦的時候是在「心與境」不諧調的狀態。心裡的煩腦跟外面的境界對立，還有心裡的煩腦也跟自己的心境相對抗。心境是什麼？您的理想、您喜愛的感受、您的習慣性模式、您的認知。自己的心跟自己的心境在對抗，有對立的心。 外面的境界，這「外境」是什麼？是眼、耳、鼻、舌、身、意，受到色、聲、香、味、觸、法的影響。您覺得很不舒服、很難受、很排斥、不能稱心如意，跟外境在對抗，有對立的心。

所以有煩腦起是怎麼起的？是自己心裡頭在跟外面的「色塵」色、聲、香、味、觸，和「心境」中的色、受、想、行、識的「法塵」在相互對抗，有對立的心。

但是有對立，是不是「恰恰相應」呢？是「恰恰相應」的！那心裡頭還需要打鼓嗎？不需要啊！那還有您的事嗎？什麼事也沒有！那就原本一直都在平衡當中了！

所以有煩腦起是歷緣對境，剛剛好平等平等「因徹果海，果徹因緣」因果相互支持的事，沒有誰能夠佔得了誰的便宜的。既然是相互支持平等平等的，那心裡頭還需要起煩惱、起不平等的心了嗎？不需要了！

當不會有不平等心生起來，那麼您當下就是有智慧的人了。所以說，有智慧的人看待「煩惱」即是「菩提」心中平等平等。禪修者這樣有煩惱起時隨時看顧自己的心，不受境界影響。