四念處默照禪修 |有關

普遍的照

「默照禪」的功能啊！它是同時的，但是入門的方法方便呢還是有次第的。我們已經介紹過啊，從放鬆身心，然後到只管打坐，這是呢非常容易的事！但是只管打坐，雖然簡單，練習的時候啊還是要花時間的。只管打坐，這是初步。但花時間練習呢，只是要有耐心而且呢沒有得失心，隨時隨地都在只管自己的身體的覺受，自己知道自己的覺受，自己知道自己的身體，是在啊！做什麼。啊！坐著的時候就是，知道自己是在打坐。只是「知」！這個「知」！不是啊，注意！不是啊，檢查！而是只是呢？曉得！明瞭！注意的話呢！比較累的，注意的話，往往它的焦點啊，只能集中到，某一部分，而且「注意」啊！很容易累的。「知」呢？就知道自己在打坐，吔！知道自己在做什麼？知道自己的感受，覺受是什麼？是什麼？是不是非常非常的細膩的知道呢？最初的時候不容易細膩的知道。最初只能知道一個輪廓，一個大概，漸漸的心安定了，你就會像那個照相機的那個快門一樣。照相機並沒有什麼選擇，只是呢面對著，前面的景象、景色、事物，有什麼啊！它就接收什麼。有什麼就反應什麼！照相機跟我們的眼睛不一樣，眼睛有焦點。照相機也有焦點哪可是呢！它不是僅僅是只有一點，而是呢？在一個範圍之內啊全部的清楚。照相機是不是很累呢？沒有！它是自然的反應哪！那我們用眼睛看呢！看，很少能夠啊！眼睛睜開一看，把我們這個視野裡面的所有的景色景象景物，每一樣都看得清楚，不可能！只能夠選擇其中的一點，那才看清楚。因此就像是注意啊，用注意的心來注意自己的身體，注意自己的念頭，是啊不能夠持久！也不能夠啊，清楚整體！如果是「知」呢？你剛剛開始 坐的時候啊，心不夠安定，不容易啊知道全部，所以呢？要請你們啊！從頭，眼球，一部分一部分的放鬆，一部分一部分的放鬆。反覆的練習著放鬆！從頭部一直到腿部腳部，一部分一部分的能放鬆。當你能夠，一下子全部放鬆，這不容易啊。還是局部局部的放鬆！局部的放鬆之後，那整體啊，你覺得是已經啊放鬆了！這時候才開始「只管打坐」。這時候是「知」而不是「注意」，是「照」而不是呢？「檢查」。「照」有一點像什麼？像用手電筒，或則是呢？「電燈」。電筒電燈呢？它的光啊！在它一定的範圍之內，在一照啊同時是照到。也算是個有範圍有焦點呢！但是它不是一點，它是啊在一個區域裡面吶！「光」並沒有選擇，「光」並不是在檢查，「光」就是呢！「照」。你的心是「知」，那也就是啊！「曉得」「清楚」「明朗」是在「照」而不是有選擇的檢查。不是呢？「注意」！這請大家呢！了解啊！我剛才講的比喻，比喻可以讓你意會到「默照」的「照」是「知」，「默照」的「照」不是啊？不是什麼？不是注意，不是用焦點啊！一點上，注意它，注意它，不是啊！這是「知」，有點像什麼？像照相機的快門，有點像什麼？像電燈。電燈只要它有光源有光能，它在一定的範圍之內啊！它是平等的「照」。所以一直到成佛為止，成為叫做「佛光普照」。他為什麼能夠普照？因為他沒有選擇，因為他不是注意，是「知」。所以什麼「知」？智慧的「知」。「照」是普照。「默照」沒有選擇，沒有分別，沒有取捨，這個叫做什麼？「默」。當你的身體上，有痛、癢、酸、麻、冷、熱，等等的反應。而你心裡面呢？可能就會產生呢！苦、樂、憂、喜、捨，然後就產生吶！貪、瞋、愚痴的障礙就出現了！

煩惱出現的原因， 就是呢！你是在選擇了！你不是在「照」，你是順著你自己的身體的狀態，心有所動，有反應，有選擇，還有呢？有啊貪、瞋等的煩惱。那就不是什麼？不是「默」了。因此要練習著「默照」的話呢？一定是啊！不選擇，不注意，而不檢查，只是呢？自己的當下的每一念呢！每一念呢！清楚！明瞭！清楚明了什麼？清楚明了你的身心的狀態啊！要在檢查它嗎？不是啊！一個你是心理分析師了！或則你是醫生了啦！那檢查身體健康囉！不是！我們呢，用「默照」的方法呢？不是要你檢查身體，也不是要你分析你的心理狀態，只是「知」而！知了以後呢怎麼樣？「知」就是「知」，保持著「知」。但是對於事情要不要什麼處理呢？沒有什麼好處理的！而在這種「坐禪箴」裡面有一句叫做「不觸事而知，不對緣而照」。「觸事而知」這裡面並不是等於說沒有事。有事！但是呢？不去選擇它！不去分析它！不去啊檢查它，而只是讓「我知、我知、我知」。任何的身心狀況，那都是「事」，你不要碰它。所謂不要碰它，就是不要執著它。「知」而不執著你所知的「事」。那你有境界的，你的境界就是你的身體，那就是對象。你是有？有「緣」，也就是有對象了。但是你那個對象呢！不要把它當成對象。你不在乎它，它就不是對象，你在乎它，它就是對象。你在乎它，它就成為你的對象，也成為你的障礙。你的心就會起煩惱，你的心就會起分別，起執著。那就不是「默」，凡是起煩惱起執著，起分別就是呢？就不是「默」，這是有一個對象了！你不要把它當成一個對象。好比啊！你在街上走，或則是在鄉下走過一個人家門口，那個人家有一隻狗，牠看到陌生人呢？會啊對他吠！吠。牠追著你吠！這個時候你不要注意牠呢？你不在乎牠呢？這個狗啊！自然而然牠就沒有事了！如果你在乎牠，你注意牠，牠就變成你的障礙，牠不斷的追著你，一直追著追追著很遠！有沒有遇到過呢？如果你裝著沒有事，根本不在乎牠。這個狗吠兩下，牠就不吠了！因為牠一開始也是擔心你！例如，您開車的時候也是全面的了知，路上的警告標誌，您也清楚，但不會因為太注意標誌而失去您的方向！那麼我們同樣的，「知」就是「照」照的時候心中無事啊！「知」和「照」是有對象的但是不要把對象當做是你所緣境，曉得就好！不需要把它當成你的對象來看。這個呢？在用功的時候，把握這樣的原則。同時也可以用到平常生活裡面去！事情狀況清清楚楚，要怎麼應該怎麼處理就是怎麼處理，不要在那邊起煩惱，起分別。所謂分別的意思並不是無知，這個無分別並不等於無知。「知」而不起啊貪、瞋等等的煩惱心，這叫做無分別。那就是智慧了！所以那就是「默」的意思啊！知而不起煩惱！今天呢就講到這兒。請您們練習「默和照」，繼續自己用功！