禪修第五天:

世間的一切都是無常而沒有任何執著的 。 但是經常我們有著錯誤的認知。 認為有固定不變的事物與形態。 以這樣的見解為基礎, 而產生分別、 對立、 排斥和追求的心 。 促使你因為執持而產生了身心的不自在 。這便是苦 。

苦是世間上普遍的事實 。但是你若是不理會它 , 或許苦就不會影響到你。 可是你若是起了分別 ,想要去改變它。 就會有更多的苦的產生。
這樣子的苦。 便是由於對立與分別所起的。 因為你只看到一邊 ,卻沒有看到另一邊的對立。 其實是相互平衡不能比較的。 因而起了分別、 執著與排斥。
因此當你發覺一有「苦」的生起的時候 , 就應該同時去除對立兩邊的分別心。 不執取任何一邊。
這也就是第一天所說的蹺蹺板原理 。 只要有念頭生起。 你就要知道它都是一體兩面的。 因此只要念頭一起 ,馬上捨離兩面。
一有念起馬上捨。捨, 捨到連知道念頭的心 , 也是對立的 ,也要一併捨離 。 捨離就是放下。 放下所有的執著。 也就是心中無事。
其實一切都在自然放下 ,無常本身就是不斷的提起與放下。 提起的時候, 同時另外一邊就得放下。 而放下的同時又是另一邊的提起 。 然而真正的不執著是, 你提起時要放下, 同時放下也要放下。
另外「自我中心」也是分別對立的主要來源 , 而每個人都有跟 佛一樣的自我本性 。 當我們去尋找自我的時候, 這個「我」有時候在分別對立的這一邊 , 有時候又在分別對立的另外一邊。 而事實上它不在這一邊, 也不在那一邊, 它兩邊都不在 。 它無所依住 。 同時捨離了任何的分別與執著。 這才是真正「無我」的清淨自性。
在煩惱的對治上。 比如說, 或許你的心有時出現了些許疲累的感受。 那麼你要另起一個「聖妙境界」的念頭。 來讓你的心力提起, 而保持內心的平衡 。 這是對制的方法。 也是共世間的方法 。
但是更微細 、準確、 徹底的方法是。 捨離對立的兩邊。 也就是不執持疲累的一邊, 也同時不執持「聖妙境界」的一邊。 超越於任何分別之中。 遠離兩邊。 內心不住於任何一邊 。
但是內心非常的清楚 。清楚什麼? 清楚互相對立 , 相互對應的兩邊所觀境的情況。 也清楚不住任何一邊 ,無所執取的能觀的心。 然後這能觀的心 與及所觀的境 ,這種對待關係。 也要同時捨離。 有無俱遣 。能所雙忘。 無我的境地自然現前 。
這才是最有效﹑最徹底的不共世間的對治任何境界﹑煩惱的方法。 這是「中觀」的方法 。這與「無常」的現象完全吻合。 這種吻合的思想, 經常在日常生活中 ,不斷的觀照與實踐 。 將來內心善根成熟時, 就會悟境自然現前。

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