四念處禪修 |有關

調心平等

五根需要平衡是什麼意思呢 ? 如果他的信心,他的信根太明顯,關於他對於自我要求的策勵就很明顯 ! 假如他不夠用智慧來分別這個太強迫自我的情況 ! 那他的心出現悼舉不安 ! 如果修行者知道他的定，已經變成無功用行 ! 但是他不夠用精進! 他用太多無功用行，那他的心就會沈落下去! 如果修行者有功用行，有用精進，不夠用無功用行和用「定」! 他用太多有功用行，太多棈進,不夠用「定」 ! 那會什麼情況呢 ? 會愈悼舉 ! 所以他來調他的心平等 ! 他要用愈來愈微細的了解,關於他的正念跟正知的修行! 那他怎麼它做？他了解，因為他的定明顯 ! 不過精進不夠明顯 ! 心在那個念，長的還是短的整個呼吸從開端到末端的過程! 如果心在那個呼吸的整個全身的過程 ! 在它的開端還是中端還是末端 ! 有淨相沈落 ! 所以他要知道，他現在我應該念什麼 ? 他就用清淨道論的道理,我應該念跟智慧有關係的覺支 ! 什麽是跟智慧有關係的覺支 ? 精進覺支、 擇法覺支、 喜覺支。 因為他念它們,所以在全部過程， 長的還是短的全身呼吸的過程 ! 他就不讓心”落" ! 為什麼? 因為他「尋」!「尋」就是尋找的尋。


「尋」就是禪定中智慧的用具! 智慧的用具，有「五禪支」叫做「尋、伺、喜、樂、心一境性」 「尋」是讓心指向或投向面前禪修所緣目標。可以說是類似「向心力」及「確認心」。意思例如一個人走入濃密森林小徑，他必須不斷伸出雙手撥開樹葉才能看見清楚並找尋到前面的路徑。 「伺」是當路上已經沒有樹葉的干擾已經看清楚目標行走其間了，形容行者的心也已經貼近住在禪修所緣目標，這個叫做「伺」。當你撥開樹葉時直接就會知道自己走在路上，所以有「尋」通常就會伴隨有「伺」的出現。

「喜」是什麼？由禪定而引起的喜樂由內而外的灌注、滲透、浸泡、充滿他的全身，行者的心自然會形容這是不斷湧現的喜樂和輕安。 「樂」是什麼？喜消退了之後，修行者安住於平靜、正念與正知，並且他的心裡感受寧靜滿足的快樂。於是他進入並安住於聖者們所宣說得：『他以平靜與正念快樂地安住。』的第三禪。此無喜之樂灌注、滲透、浸泡、充滿他的全身，由外而內遍滿全身的滿足、安樂。

「一境性」是形容心很明顯的處於單一目標的狀態。由於捨棄了樂與苦，以及先前喜與憂的消逝，修行者進入並安住於無苦無樂、具有因捨心而完全淨化之正念的第四禪定。

由這個解釋可以很容易知道，我們修習禪定為什麼第一個一定要先有「尋」，假如沒有「尋」等於是沒有「善法欲」，如果不先把樹葉撥開，他就看不到正確的路。那麼一切善法都不能得以成就了。

因此修行禪定及智慧的人「初禪」一定有「尋丶伺丶喜丶樂丶一境性」這五禪支，支的意思就是支持，五種情況來支持第一禪定。因為他”尋”他的所緣! 他拉他的心在所緣上， 他就會更深入的了解，關於他的所緣更微細 !

因為他知道如何借力使力，平等的精進, 他能用智慧選擇方法知道哪裡對哪裡不對，並且他能夠歡喜他的禪定，維持內心平衡。 所以他的心沒有機會沈落 ! 那他現在在這個安定的階段, 要怎麼學會來安置心呢？ 他念，如果淨相出現在長的還是短的入息出息的全身的過程，在開始丶中間還是末端 ! 他發現有淨相不穩定或是不平衡。可以馬上發現它馬上處理 ! 不讓它繼續 ! 這樣他才能夠,學怎麼入禪定的境界! 如果他太過精進 ! 還是心不夠用定! 不夠用智慧 ! 那出現什麼情況? 心有悼舉， 心就會散亂! 對不對? 那在這個情況下如果出現這種情況， 在長的還是短的全呼吸的身的開端還是中端還是末端，他念什麼? 他念跟定有關係的覺知！ 什麼是跟定有關係的覺知?跟禪定有關係覺知? 就是，輕安覺支、捨覺支、定覺支。

因為當它們明顯,那悼舉的心就不會明顯！如果它們不明顯，悼舉才會明顯！ 不過因為現在在這個階段,他已經能夠念每一個長的入息出息,還是短的入息出息! 從它的開始到它的末端,就是呼吸的全部過程 ! 所以他的了解變成愈來愈微細，他連傾向轉換為掉舉還是昏沉，他都能夠看得到很清楚! 所以當下馬上就能處理！ 如果他這樣仔細的修，才能夠深入定的境界。 如果他是在培養襌定的過程，那這樣才能讓他的襌相或禪定的境界會變成很穩定! 不改變顏色、不改變形狀。 如果是這樣的話，那這樣襌相或禪修的境界就變成禪定。那他就不用注意別的所緣，只注意禪境。 那平等「捨」是什麼道理 ? 好像如果心沒有活力！ 沒有活力就是昏沉！那怎麼沒有活力變成有活力呢？ 禪修者就像在野外燒開水，因為我們加乾燥的木材才能燃燒， 對不對 ? 這個乾燥的木材，就是智慧！ 跟智慧有關係的覺支！ 如果火變得太大， 就是掉舉！ 那他就減少！怎麼他減少呢 ? 他就不加木材，對不對 ? 所以，如果他在修行的過程，如果他的心沒有力量，如果關於修行沒有熱忱! 如果他在念長的還是短的全身呼吸的過程，他不夠用熱忱 ! 所以他念什麽 ? 他歡喜他的心! 讓它歡喜! 念佛丶念法丶念僧 ! 還是他讓心激動 ! 他念死、他念老、他念輪迴的苦 ! 這樣他才能夠用熱沈，關於平衡他的境界 ! 那如果他在用正念正知的過程，他有成功的在抑制掉舉 ! 再成功制御他的心 ! 還有昏沉 ! 那他的心就變成平等。如果他的心變成平等，是因為他在出現掉舉的境相，他能夠用正念正知 !他能夠攝這個掉舉 ! 如果出現昏沉的情況，他能夠用志向 ,他能夠 用正念正知跟用那些跟智慧有關係的覺支 !所以他的境界變得愈來愈平等 ! 在這個情況下，他就能 夠“捨” ! 捨去更微細的干擾，捨！捨到完全的捨 !