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佛法的觀念「苦」

現在這個時間講佛法的觀念「苦」， 在佛法中禪修的方法並沒有那麼困難，但是要有正確的觀念作為引導，也就是「行解並重」修行的方向才能正確。所以禪修應該是方法和觀念相輔相成。有觀念而沒有方法呢？就會使不上力！只有方法而沒有觀念呢？那就不是佛法，而修的是外道法。所以這叫做「行解並重」又叫做呢「知行合一」。

佛法的觀念是什麼？主要有四種。覺悟到「執著是苦」「一切都會改變」「沒有不變而能掌握的我」和「離開有自我煩惱的道路」。「離開有自我煩惱的道路」也就是離開有煩惱的「偏見」又叫做「中道」也叫做「捨」這個字。佛法的這四種觀念就是「苦、無常、無我、捨」或是「苦、無常、無我、中道」。這四種觀念能夠幫助修行者解脫自我得自在。

現在我講這個普遍性的觀念是，佛法指出的是「苦」這個字。宇宙真理實相叫做「無我」沒有相對立的存在、不存在的問題。有執著就帶來「苦」！執著不好的「苦」的明顯，執著好的因緣改變就有失落的痛苦。好與不好間就是我們的「人生」，所以「人生」是從苦中而來又從苦中求「人生」的不斷輪迴過程。「人生」因為有「苦」所以我們要求得到，從「苦」得解脫的方法，和從「苦」得解脫的觀念。然後呢？才能夠產生真正得解脫的結果。

人的生命的過程，從生到死亡，過程之中啊，都是「苦」的多，樂的機會少。是什麼東西讓我們「苦」？是因為有身體，身體和環境產生不協調的時候會苦。環境是什麼呢？環境是人、事、物等等的狀況。說不知足者心不自由，有衝突有矛盾就變成了苦。那「苦」的感受誰都不希望持續下去，因此呢，就希望追求啊不要「苦」的結果。事實上愈追求「苦」得愈多。偶爾可能好像是在快樂，但是快樂的背後愈是苦。「苦」啊這是開始也是結束，這是佛法所指出的事實真理。我們身體的疼痛通常跟「苦」是連再一起的。但是呢佛法告訴我們啊用方法和用觀念啊可以調整。調整「苦」的感受變成呢不苦！從「苦」的感受得到解脫。那就是要用方法用觀念。一個「觀念」是什麼？觀念是人的生命就是「苦多而樂少」啊！既然「苦」這是事實，逃避沒有用，抗拒也沒有用，害怕、憂愁沒有用！要來的還是要來。 能夠面對啊「苦」的事實，接受「苦」的事實，那「苦」至少啊不會造成人的恐懼，人的憂慮，人的煩惱。另外呢？要用方法！「方法」是我們啊，減少負擔。減少什麼負擔？減少我們精神上的負擔，以及啊肉體上的負擔。什麼負擔？就是感覺的負擔。比如說，我們現在教大家用放鬆的方法。能夠放鬆就頭部放鬆，心情放鬆，還有呢？身體放鬆。那身心放鬆就是，既然能放鬆你負擔就會減輕，負擔減輕了那痛苦啊就會減少。當我們的心不是啊，在茫茫然，或是在胡思亂想，或則是在啊七上八下在坎坷不安，那我們的心是平靜的。心的平靜就會減少很多的煩惱的痛苦。煩惱的苦啊就會相對的減少、減輕。身體如果放鬆的話，那身體上的負擔，身體上的啊種種的阻礙也會減少。所以叫「無事一身輕」，沒有負擔你身體也輕，頭腦也輕。因此呢我們在禪修期間呢就是練習著，放下你的身心的負擔，隨時練習著身心放鬆，面對它、接受它，放下身心的負擔，那你就能減少你那痛苦的感受。這也就是啊，從苦獲得解脫的方法，也是從苦獲得解脫的觀念。 所以您放下了身體，放下煩惱的執著，那就是離苦得樂！複習

佛法的觀念「無常」

這個時間講另一個佛法的觀念！我們已經呢講過一個基本的觀念叫做「苦」， 「苦」這個感受啊！來源有兩種。第一種呢，當下的身心不自在，所以是「苦」。第二種呢？因為不能夠保持啊自己所擁有的，所以「苦」。 那，為什麼不能夠保持所擁有的呢？
比如說，保持我們的健康，保持我們的財富，保持我們的青春，保持啊自己的事業，乃至於家族的成員。是不是能保持？不能夠！當有病的時候，健康就失去了。當經濟的環境發生問題的時候，財富就失去了。當我們漸漸一天一天的成長、衰老，自己的青春就失去了。然後自己的家族也會有啊增和減，增的時候啊說，添兒孫、添公主、貴子。減呢？一個是離開了，另外啊死亡！人口也就是啊新陳代謝。 更細一點的，往我們自己啊內心來看。好的心情不容易保持很久，心情有快樂有苦悶，有起有落，沒有辦法保持著是始終在快樂的狀態，在平靜的狀態，在啊舒暢的狀態。這從今天明天後天這樣子啊，心情是起起落落的。再往近一點看，我們在用方法好的時候啊心情很平順，身體也很舒暢，非常的自在，沒有負擔。可是呢？這種狀態啊不容易一直保持下去。有的是因為體力的關係，當體力疲倦的時候，心情就會變成糊塗，變成呢遲鈍，甚至於變成煩躁。 還有再細一點看呢，你用方法，在前一個剎那、後一個剎那之間啊，沒有辦法守得住它。它是不斷不斷的剎那剎那的在生！在滅。就是念頭生、住、異、滅，遷流變化，沒辦法掌控。如果你能夠已經掌控你的念頭，生了以後不滅，這不簡單啊！那就是你的念頭一直維持下去了，一個念頭一直的維持下去了。

念跑！心一動你知道，然後不再跟著跑。能夠做到這樣的程度已經不容易。 歸根究底，講的是什麼？講的一個名詞，叫做「無常」。
「苦」從那裡來的，剛才講，不隨順！不如意！不滿意！這「苦」！而不能持續也是苦。不能保持啊就有苦。所以是身不由己，心不由己。這是什麼意思？身不由己，心不由己的原因。一個是「無常」「變化」不斷的是在生、住、異、滅。心是「生住異滅」，身體叫做「新陳代謝」。這是世間的自然現象。
如果已經知道「無常」這是天經地義的事實，沒有人能改變。既然這是事實，那就是正常。既然是正常的，你就不必以此而為苦！那就是從「苦」得到解脫。從「苦」得到自由，不被「苦」所困擾。這就是個無常的「觀念」，基本的觀念。

在「無常」中呢？您永遠找不到「我」。所以面對自我當下的時候，知道「無常」這是正常的。而當你痛苦時就是您用平靜的心面對體驗它，看看它是怎麼的苦法？真的有那麼多的「苦」嗎？通常沒有，而大部分是心理因素居多。 那什麼是心理因素呢？這就是心裡頭自己起的煩惱。 煩惱是怎麼起的呢？我們已經有說過是內心與情境在相互對抗，有對立的心。但是「無常」的事實是不是「放下」的過程？是的！所以您不要排斥「放下」的過程。隨順它！否則您就會「苦」。

煩惱怎麼起的

煩惱是怎麼起的呢？當我們有煩腦的時候是在「心與境」不諧調的狀態。心裡的煩腦跟外面的境界對立，還有心裡的煩腦也跟自己的心境相對抗。心境是什麼？您的理想、您喜愛的感受、您的習慣性模式、您的認知。自己跟自己的心境在對抗，有對立的心。 外面的境界，這「外境」是什麼？是眼、耳、鼻、舌、身、意，受到色、聲、香、味、觸、法的影響。您覺得很不舒服、很難受、很排斥、不能稱心如意，跟外境在對抗，有對立的心。

所以有煩腦起是怎麼起的？是自己心裡頭在跟外面的「色塵」色、聲、香、味、觸，和「心境」中的色、受、想、行、識的「法塵」在相互對抗，有對立的心。 但是有對立，是不是「恰恰相應」呢？是「恰恰相應」的！那心裡頭還需要打鼓嗎？不需要啊！那還有您的事嗎？什麼事也沒有！那就原本一直都在平衡當中了！

所以有煩腦起是歷緣對境，剛剛好平等平等「因徹果海，果徹因緣」因果相互支持的事，沒有誰能夠佔得了誰的便宜的。既然是相互支持平等平等的，那心裡頭還需要起煩惱、起不平等的心了嗎？不需要了！ 當不會有不平等心生起來，那麼您就是有智慧的人了。所以說，有智慧的人看待「煩惱」即是「菩提」心中平等平等。禪修者這樣有煩惱起時隨時看顧自己的心，不受境界影響。