禪修行程 |四正勤

四正勤:

禪坐共修的好處就是有統一的生活作息，也不會有雜事讓我們分心。那我們就可以放心的觀察自我的身心。觀察自我身心，一定需要很深入嗎？佛陀沒那麼的限制你。佛說：「凡任何色、受、想、行、識，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，這被稱為色蘊、受、想、行、識蘊。」
也就是，我們在任何的情況下都可以觀察五蘊身心的現象。所以我們不必等到心很微細或很專精的時候才修習「止和觀」，否則我們的努力就會斷斷續續。

我們內心太忙碌了，被許多生活的慾望帶走，以至於身心分離。如果沒有平靜的心，我們不知道有這個身體，也不知道有這個心在運作，心就會常常忘了和自己在一起。吃飯不知道正在吃飯、走路不知我正在走路、刷牙也不知道在刷牙，甚至睡眠也是在做夢，想著明天的事！

所以我們現在講的是如何的精勤努力？努力不是要你去拼命，精勤也不是讓你和苦去對抗忍耐。而是指你能否持續地、連貫地、隨順地，不落下每一個當下修行的可能性。就像溫水煮青蛙一樣，不知不覺你的五蓋煩惱就對治了，身心也平衡了。這樣是正確的精進。

所以我們坐下來，或是您經行。先隨順觀察「我這樣做」，正不正確、好不好、適不適當。確定後，我們就不會「猶豫不定」。就會知道哪裡有不正確（例如，你的坐姿）你就調整它，如果是正確的，你就增長它。

當你有正知的能力，假如懈怠了，你第一時間就知道。你就知道要念修行的好處、念佛法僧的功德、念天、念戒的功德。這樣「昏沈」就減少，覺知就清楚，然後保持它，你的覺知。

然後呢？假如心有起伏有掉舉，你要知道是什麼原因讓你掉舉的？若是做錯了什麼事？那就懺除過往改往將來。若是胡思亂想？那就觀無常、苦、無我，好的會變不好、壞的也會變成好的，多想也沒能改變得了什麼？轉個念，心就不會再亂。心中無事就能保持輕安穩定。

當我們的認知被調整，不適當的知道要減輕，並能讓它不起。適當的讓它生起而能增長它。在這持續性的調整過程中就是「精勤」。
如果我們只知道如何對治煩惱，而沒有練習它並維持它，那麼禪定智慧的功效就不能明顯。

所以我們的精進。指的就是「當下的覺醒」！我們不去逃避當下身心和環境的接觸，如果逃避六根與六塵的接觸，心就沒什麼變化呈現給我們看。

因此，有眼就去看； 有耳就去聽；有鼻就去聞； 有舌就去嚐；有身就去接觸； 有心就去想、演繹、造作， 但須帶有覺醒的心安住， 讓心成為知者、觀者。 在內心發生了什麼變化， 心是「及時知道的人」， 及時地知道變化，然後調整它。

「精勤」就是「四正勤」的道理「已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長」此四正勤就是精進。有持戒和精進，禪定才能常常生起。就像「龜兔賽跑」一樣，只要不是走走停停，你慢慢的只要持續著，反而比多生多劫的人，你當生就可能獲得解脫。