禪修行程 |七覺支簡介

七覺支:

在線上預設的禪修進程中，末學把它分三條正念身心路線，最終整合到「七覺支」的過程。ㄧ是練習者心浮氣躁煩惱比較多而沒辦法靜下來學習禪修方法，當然也不能隨觀無常、無我和保持如實身心正念。那麽先由108種的煩惱情緒文字思惟的紓解，再調整自己的五蓋煩惱獲得比較能夠持續平穩的內心。再體驗六根對六塵時內心從有壓力到釋放的過程。如此有了身心正念，而修行「七覺支」。

二是練習者五蓋煩惱少，可以進行禪修課程。練習後心得安穩，那就可以觀察「四念處」而滿足「七覺支」。

三是練習者已經熟練禪修方法，日常中隨時保持如實覺知身心。那麽可以直接隨觀「四念處」而滿足「七覺支」。

在七覺支的過程中，念覺支、擇法、精進、喜、猗息（寂靜輕安）和定覺支的過程可以定義為「止觀」的運作。禪修者比較像是旁觀者從抽離的角色對照著您自己的身心狀況。你的意念之間像是ㄧ個調適者的角色在看著你的心、照顧著你的心！而捨覺支似乎從一個觀察者變為一個實踐者。

「捨」就是捨離和平衡的概念。而「捨」的範圍很廣，從每一樣事物和各種心，「無常」中都是「捨」的實踐者。只要是「無常」就必定有「捨」的成分。利用這個事實，觀察而漸漸捨離執取。在捨離愛、取、有的過程中，能達到暫時的內心平等和清淨。

所以我們從七覺支的調適平定的過程，心平靜了、心柔軟了、適意了，貼近了現象中捨離的成分，而達到釋放身心的執取。在這過程中我們從「有我」這個觀察者，一躍變成了「無我」的實踐者。這是「捨」覺支的意涵。

「七覺支」念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、捨覺支，是指禪修進展的過程。一定先有念覺支，有正念是表示心在沒有障礙下，開放的享受著覺知。如果是身體，就覺知著身體。如果是心，就覺知著心。心在沒有障礙下，開放的享受著覺知你的身及心，而沒有其他事。這樣就是正念身心。
所以修行開始先知道，我有沒有正念覺支？如果沒有，就安住禪修方法讓心保持正念。如果已經有正念了，那就持續的增長它。

在安住正念於身或心的所緣的情況，我們才有可能調整身心平衡。調整的程度由您的經驗和判斷來決定，所以和智慧有關。這調整的智慧就是擇法覺支。

所以修行者也要知道，我有沒有擇法覺支？如果沒有，就讓擇法生起。如果已經有擇法了，那就持續的增長它。有了擇法就獲得持續精進的力量，從精進中獲得快樂、快樂獲得寧靜、從寧靜而心意集中，因此心得以平衡。平衡之後隨觀「苦、無常、無我」離欲得解脫。

所以修行者除了知道念覺知、擇法覺支，也要知道，我有沒有精進、快樂、寧靜、安定和因捨而得以身心平衡，這些覺支？如果沒有，就用定慧之力讓它們生起。如果已經有了，那就持續的增長它。這就是我們從練習正念開始，去除五蓋煩惱到內外六入處或四念處，透過擇法、精進、喜、寧靜、定、捨，七覺支的修行過程。隨順這個過程對於禪修會有很大的幫助。

「七覺支」也可以作為「四念處」中「法念處」的隨觀對象。如何隨順觀察呢？他可以如實觀察「七覺支」法；也可以如實觀察「七覺支」法的生法，或如實觀察「七覺支」法的滅法，或如實觀察「七覺支」法的生滅法；他也可以持續繫念這個法，對此只是保持其「苦、無常、無我」的智見和正念而在世上沒有任何依賴和執取。這就是以「七覺支」作為「法念處」的隨觀對象。